Peter Rohland  / Chansonniers und Liedermacher

Die Wanderjahre

Pitter, wie ihn seine Freunde nannten, kam aus der Schwäbischen Jungenschaft in Göppingen. Pimpf, Hortenführer, früh lernte er, die Klampfe zu spielen - eine ganz "normale" Entwicklung in "unseren" Kreisen in den fünfziger Jahren. 1933 geboren, wuchs er gewissermaßen gerade zur richtigen Zeit hinein in das Wiederaufleben der Jungenschaften in der Bundesrepublik nach dem Kriege. Früh fiel aber auf, daß er eine ihm von der Natur geschenkte ausgeprägte und tragende schöne Stimme hatte, die ihn dazu brachte, in den Hortengesängen nicht nur mitzusingen, sondern auch Lieder vorzutragen. Man hörte ihm gern zu. Aber das war noch nichts Besonderes, das gibt es öfter unter Bündischen.

Die Fahrten brachten ihn auch mit fremden musikalischen Welten in Kontakt. Vor allem die griechischen Lieder mit ihren fremden Rhythmen zogen ihn in ihren Bann. Er nahm sie auf und brachte sie mitreißend "unters Volk", in die Gruppen und Horten. Und so wurde er einer der Väter der "griechischen Welle" im Gesang der Bündischen der 50er Jahre.

Man hörte ihm aber auch sonst zu. Er hatte ein natürliches Charisma, das viele in seinen Bann zwang. Bald war die Schwäbische Jungenschaft ohne ihn nicht mehr zu denken. Dazu kam die Begegnung mit der Waldeck, diesem merkwürdigen, fast mythischen Ort im Hunsrück, legendärer Ort der frühen Nerother, den Werner Helwig so einprägsam beschrieben hat, auch in den fünfziger Jahren trotz mancher Querelen ein Ort des Singens und der Begegnung. Die Schwaben fühlten sich dort bald wie zuhause, bauten ein eigenes Haus, das "Schwabenhaus".

Die engagierten Lehrjahre

Pitter fing in Berlin ein Jurastudium an, darin seinem Vater folgend, der Opernsänger hatte werden wollen, aber, die Brotlosigkeit dieses Berufes für sich erkennend, Rechtsanwalt geworden war. Berlin mußte es sein, weil Berlin damals die aufregendste Stadt der Bundesrepublik war. Die Studenten wurden aufmüpfig gegen alle Staatsreglements, und Folklore- und Protest-Sänger aus aller Welt trafen sich vor allem dort in den Kneipen. Zuvor aber hatte Pitter mit seinem Freund Fred Kottek noch eine große Trampfahrt in den Orient unternommen - sie kamen bis Kuweit.

Pitter war in Berlin aber weniger in den Hörsälen und Seminaren zu finden, sondern mehr unter seinen studentischen Freunden, die zumeist aus den Bünden kamen. Bald bildete sich auf der Burg Waldeck ein studentischer Arbeitskreis, der über das enge jugendbewegte Denken hinausstrebte und sich in die gesellschaftlichen Diskussionen der ausgehenden Restaurationszeit des Nachkriegs kritisch einschaltete.

Früh hatte Pitter, der Erzmusikant unter ihnen, begriffen, daß Lieder nicht nur so einfach da sind, sondern daß jedes gute Lied einen Hintergrund hat, einen menschlichen, einen sozialen oder einen politischen Hintergrund, und daß dieser Hintergrund durchscheinen muß, wenn man singt. So kam es, daß Pitter früh anfing, mit seinen Liedern auch Stellung zu beziehen. Er fing an, Liedforschung zu betreiben. Ihn interessierten besonders die Lieder der Ausgegrenzten, der Landstreicher und Landstörzer, die er bereits auf seiner großen Orientfahrt kennengelernt hatte, die er nun bewußt suchte, aufzeichnete und die er dort, wo er nur Texte fand (z.B. in Ostwalds "Lieder aus dem Rinnstein"), in passende Melodien setzte. Damit kamen ihm auch die Lieder des frühen Dichters der Ausgegrenzten, Francois Villon, nahe, dessen deutsche Nachdichtungen von Paul Zech er kongenial vertonte.

Ganz besonders aber berührten ihn die Lieder der Juden, deren grauenhaftes Schicksal unter den Nazis in jenen Jahren erst nach und nach in seinem vollem Umfang bekannt wurde. Hier waren es nicht nur ausgegrenzte Menschen, sondern ein ganzes Volk, seine Kultur und damit auch seine Lieder waren so gut wie ausgerottet worden. Pitter lernte in Berlin einige dieser Lieder kennen, erkannte bald, daß es mit einem bloßen Nachsingen hier nicht getan war, und begann nun, die jiddische Sprache intensiv zu lernen und nach den verlorenen und vergessenen Liedern der geschundenen Juden zu suchen.

Die kurzen Jahre des Wirkens

Diese Lieder wollten vorgetragen werden. Mit seinen Freunden Gesine Köhler und Hanno Botsch bildete er eine Gruppe, die in Konzerten auftreten konnte. Seine Landstreicherballaden sang er zusammen mit dem Concertina-Spieler Schobert Schulz, der später im Duo Schobert und Black bekannt wurde. Allein trug er die "Lieder deutscher Demokraten" vor, die er aus Archiven und wissenschaftlichen Publikationen ausgegraben und zu neuem Leben erweckt hatte.

Es traf sich gut, daß sich in diesen Jahren um 1960 herum überall und vor allem in studentischen Kreisen um die überall neu auftauchenden Folk-Sänger und "Liedermacher" (der Ausdruck entstand in dieser Zeit) Auditorien bildeten. Folklorekneipen und andere Treffpunkte entstanden, in sogenannten Kleinkunsttheatern wurde gesungen. Die heute wohlbekannten Franz Josef Degenhardt, Reinhard Mey, Hannes Wader und viele andere hatten hier ihr erstes Auditorium. Die Polit- und Protestsänger traten auf. Und ebenso wurde natürlich auf der Waldeck gesungen, wo die Sangeskunst der Vaganten und die Folklore fremder Völker immer schon eine Heimstatt hatten. Überall in diesen Auditorien war Peter Rohland zu Hause, und seine Stimme, die sich inzwischen geschult hatte, war unter den vielen Sängern nicht zu überhören, sie war bei weitem die musikalischste unter ihnen.

Hier auf der Waldeck wurde, stark unter Pitters Einfluß, im Studentischen Arbeitskreis der ABW (Arbeitsgemeinschaft Burg Waldeck) die Idee zu den inzwischen legendären Festivals für Chanson und Folklore geboren. Das finanzielle, aber auch das organisatorische Risiko, in Deutschland, aber auch international zu einem solchen Festival einzuladen, war damals immens groß. Unterstützungen gab es nicht und wären auch nicht gewünscht worden. Das Risiko wurde von der ABW und ganz persönlich auch von ihrem Vorsitzenden, dem unvergeßlichen Rudi Schmaltz, übernommen.

Pfingsten 1964 fand das erste Festival auf Burg Waldeck statt. Noch war die Zahl der Sänger und Zuhörer klein, aber in den darauffolgenden Festivals explodierte sie, bis sie 1968 bei rund 5000 Zuschauern lag und die Sänger aus ganz Europa, besonders aus Spanien, Italien, Belgien, England, Frankreich sowieso, und aus Amerika kamen, ein deutsches "Woodstock" gewissermaßen, mehrere Jahre, bevor in Amerika das berümt-berüchtigte Woodstock stattfand.

1964 und 1965 war Peter Rohland als einer der wichtigsten Sänger dabeigewesen und hatte die Landstreicherballaden, die Lieder des Francois Villon und vor allem die jiddischen Lieder vorgetragen. Im Januar danach erkrankte er plötzlich und starb, kaum 33 Jahre alt, am 5. April 1966.

Seine Landstreicherballaden stellen geradezu eine neue Gattung des Folksongs dar; mit seinen Interpretationen jiddischer Lieder erschloß er mehr als ihren exotischen Reiz; mit seinen Liedern deutscher Demokraten deckte er eine vergessene Tradition des deutschen politischen Liedes wieder auf (Stephan Rögner 1976).

Damit hat Peter Rohland aber auch den bündischen Gruppen, aus denen er seinen Ursprung hatte, etwas gegeben, das sich gleich gewichtig neben die Anregungen und Liedschöpfungen von Werner Helwig, von tejo (Walter Scherf), von olka (Erich Scholz), Roland Eckert und anderen stellt und das auch dem Singen in den Gruppen einen neuen, viel weiteren Horizont gab.

Helm König, Oktober 1999

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 inhaltsverzeichnis

     bündische biographie
 1) tonträger
 2) verzeichnis der lied Interpretationen
 3) nachlass peter rohland
 4) literatur
 5) weblinks

 landstreicherballaden und lieder des francois villon. hörproben "peter rohland und schobert schulz" 
THOROFON CTH 2133

 48er lieder - lieder deutscher demokraten
THOROFON CTH 2143

  seh ich schwäne nordwärts fliegen - 60 weitere lieder der bündischen und schwarzzeltvölker (doppel CD)
cd 1, lied nr. 30: am unteren hafen
cd 1, lied nr. 31: ich schaukle meine müdigkeit
cd 2, lied nr. 5: alle, die mit uns auf kaperfahrt fahren
cd 2, lied nr. 6: ik heff mol in hamburg een veermaster sehn
cd 2, lied nr. 8: vom tag das amen sonnenschwer
cd 2, lied nr. 11: klar wie der morgenstern
cd 2, lied nr. 16: ik jag der bär
cd 2, lied nr. 17: da war eenmol een olen kasten
cd 2, lied nr. 19: ich seh schon ganz vergammelt aus
cd 2, lied nr. 24: herr glomme sang im mylerwald

THOROFON CTH 2491/2

 nachlass peter rohland

seit dem frühjahr des jahres 2001 ist das deutsche volksliedarchiv im besitz des nachlasses von peter rohland, er besteht aus tonaufnahmen, plakaten, konzertprogrammen, hand- und maschinenschriftlichen notizen, fotos.

jiddische lieder im nachkriegsdeutschland

peter rohland stiftung

gisela probst-effah: lieder gegen "das dunkel in den köpfen". untersuchungen zur folkbewegung in der BRD

peter rohland (wikipedia)

 besucher seit dem 17.12.1999

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